Parashá Ki Tetsê e Yeshua

Como os princípios dessa parashá aparecem nos ensinamentos e na prática de Yeshua dentro do judaísmo do primeiro século.

Yeshua não ensinava fora do mundo da Torá. Ele viveu como judeu na terra de Israel, frequentou sinagogas, discutiu a Torá, citou Moisés e os Profetas e participou das festas judaicas. Portanto, para compreender suas palavras, precisamos primeiro enxergá-lo dentro daquele contexto histórico.

 Yeshua e Ki Tetsê A Parashá Ki Tetsê possui um grande eixo:

 Como um povo que pertence a ADONAI deve tratar o próximo, exercer autoridade, lidar com dinheiro, casamento, trabalho, justiça, sexualidade e os vulneráveis.

E isso aparece fortemente nos ensinamentos de Yeshua.

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1. O casamento e o divórcio. Ki Tetsê — Deuteronômio 24:1–4

 

Essa é provavelmente a ligação mais direta entre Yeshua e Ki Tetsê.

Deuteronômio 24 não apresenta o divórcio como mandamento. Moisés regulamenta uma situação que já existia:

"Quando um homem tomar uma mulher e se casar com ela..."

Yeshua foi questionado precisamente sobre esse assunto.

 

Em Mateus 19:3–9, alguns fariseus perguntam:

"É lícito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo?"

E Yeshua responde levando a discussão para Gênesis, antes de chegar à legislação de Deuteronômio. Ele diz, em essência:

 

"Moisés permitiu por causa da dureza do vosso coração; mas no princípio não foi assim."

Isso é muito importante. Yeshua não está dizendo que Moisés deu uma lei errada. Ele reconhece que Moisés permitiu/regulamentou o divórcio, mas mostra que existe uma intenção mais profunda da criação.

 

O que estava acontecendo no primeiro século?

 

No judaísmo do período existiam debates sobre Deuteronômio 24:1, especialmente sobre a expressão "alguma coisa indecente".

A discussão rabínica posterior associada às escolas de Shammai e Hillel mostra que havia diferentes entendimentos sobre os motivos que poderiam justificar o divórcio. Yeshua entra nesse debate e desloca o foco: Não pergunta apenas:

"Qual é a situação em que posso me divorciar?" Ele pergunta: "Qual era a intenção de ADONAI desde a criação?"

Isso combina perfeitamente com a maneira como Yeshua frequentemente ensinava.

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2. Yeshua e a proteção do vulnerável. Ki Tetsê possui enorme preocupação com:

• estrangeiro;
• órfão;
• viúva;
• trabalhador;
• pobre;
• pessoa vulnerável.

Isso aparece constantemente nos ensinamentos de Yeshua.

Em Mateus 25:31–46, Yeshua coloca diante do discípulo a responsabilidade de alimentar o faminto, dar água ao sedento, receber o estrangeiro e visitar o necessitado. Isso não surge do nada. É perfeitamente coerente com o mundo moral da Torá.

 

Em Ki Tetsê, por exemplo: "Não perverterás o direito do estrangeiro e do órfão, nem tomarás em penhor a roupa da viúva."

Yeshua leva esse princípio para o coração:

 

A nossa relação com ADONAI é demonstrada na maneira como tratamos pessoas vulneráveis.

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3. "Não desviarás o olhar"

 

Existe uma instrução muito interessante em Ki Tetsê: "Não te desviarás..."

Quando alguém encontra o animal perdido do irmão, não pode simplesmente fingir que não viu.

Esse princípio aparece várias vezes na Torá.

E observe como Yeshua constrói a parábola do bom samaritano, em Lucas 10.

Um homem está ferido. Algumas pessoas religiosas passam. Mas um samaritano para. Ele vê o homem e não passa de largo.

Isso é muito semelhante ao princípio moral de Ki Tetsê: Não finja que não viu.

A santidade não consiste apenas em não fazer mal. Consiste também em agir quando o mal está diante de nós.

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4. O trabalhador e seu salário

 

Ki Tetsê diz: "No seu dia lhe darás o seu salário."

Isso era extremamente importante numa sociedade agrícola e artesanal.

Um trabalhador podia depender daquele pagamento para comer naquele mesmo dia. Yeshua utiliza um princípio semelhante quando ensina:

"Digno é o trabalhador do seu salário." — Lucas 10:7 Essa frase é muito interessante porque mostra como o pensamento de Yeshua está profundamente conectado à tradição bíblica. O trabalhador não é apenas uma ferramenta de produção. Ele possui dignidade.

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5. O boi que debulha

Deuteronômio 25:4 diz: "Não atarás a boca ao boi quando debulhar."

Paulo cita exatamente esse texto em 1 Coríntios 9:9, mostrando que o princípio de que aquele que trabalha participa do fruto do trabalho era reconhecido dentro do movimento dos discípulos de Yeshua. Mas o princípio também aparece no ensino de Yeshua:

"O trabalhador é digno do seu salário."

 

Portanto, há uma linha de pensamento: Torá → judaísmo do primeiro século → ensinamentos de Yeshua → ensinamentos dos seus discípulos.

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6. Yeshua e o juramento

 

Ki Tetsê diz que quando alguém fizer um voto a ADONAI:

"Não tardarás em cumpri-lo."

Yeshua trata profundamente da questão dos juramentos em Mateus 5:33–37.

Ele diz: "Seja, porém, a vossa palavra: Sim, sim; não, não."

 

O que Yeshua está fazendo?

Ele não está simplesmente ensinando: "Nunca faça juramento."

Ele está atacando uma cultura em que a pessoa poderia tentar manipular a verdade através de fórmulas religiosas.

 

A pessoa poderia pensar: "Eu não jurei diretamente por ADONAI, então posso dizer isso." Yeshua vai à raiz: Se sua palavra é verdadeira, você não precisa criar mecanismos religiosos para parecer confiável.

Isso está muito próximo da preocupação de Ki Tetsê com a fidelidade da palavra.

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7. Pesos e medidas honestos

 

No final da parashá temos: "Não terás na tua bolsa pesos diversos, grandes e pequenos." E: "Peso inteiro e justo terás."

Isso combate uma prática comum no mundo antigo: usar uma medida para comprar e outra para vender.

Ou seja: "Quando eu compro de você, quero que pese muito." "Quando você compra de mim, quero que pese pouco." É fraude.

Yeshua constantemente confronta a hipocrisia religiosa e a exploração econômica.

Um dos exemplos mais fortes está na purificação do templo.

Em Marcos 11:15–17, Yeshua entra no templo e confronta aqueles que estavam transformando aquele espaço em lugar de comércio e exploração. Ele cita Isaías:

"Minha casa será chamada casa de oração para todas as nações."

A questão não é simplesmente comércio. É: religião + dinheiro + exploração + corrupção. Yeshua não aceita que o nome de ADONAI seja utilizado para legitimar injustiça.

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8. O parapeito no telhado e a responsabilidade

 

Ki Tetsê ordena: "Quando edificares uma casa nova, farás um parapeito no teu terraço." Por quê?

Porque o proprietário precisa impedir que alguém caia. É uma lei de prevenção da responsabilidade.

Não basta dizer: "Eu não empurrei ninguém."

Se você construiu um lugar perigoso e não tomou providências, também possui responsabilidade.

 

Esse princípio ajuda a compreender um aspecto importante dos ensinamentos de Yeshua: o pecado não é somente aquilo que fazemos; às vezes também está naquilo que deixamos de fazer. Isso aparece claramente na parábola do bom samaritano. O sacerdote e o levita não necessariamente feriram aquele homem. Mas não fizeram o que poderiam fazer.

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9. A dignidade até daquele que foi condenado

 

Ki Tetsê determina que o corpo de alguém pendurado no madeiro não deveria permanecer ali durante a noite.

Isso é extraordinário dentro do mundo antigo.

Mesmo alguém condenado precisava receber tratamento digno depois da morte.

Agora observe algo muito importante em relação a Yeshua.

Yeshua foi executado e colocado no madeiro.

E os Evangelhos fazem questão de mencionar que seu corpo foi retirado antes do anoitecer. João 19:31 registra justamente a preocupação com o fato de que era preparação para o Shabat.

Isso mostra que a execução de Yeshua aconteceu dentro de um contexto judaico em que Deuteronômio 21:22–23 continuava sendo uma realidade importante. O texto de Deuteronômio dizia:" O seu cadáver não permanecerá no madeiro durante a noite."

Então o sepultamento de Yeshua antes do Shabat não é um detalhe insignificante. Ele pertence ao contexto da Torá.

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10. "Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro"

 

Aqui encontramos uma ligação ainda mais profunda. Deuteronômio 21:23 diz:

"Porquanto o pendurado é maldito de Deus."

Paulo utiliza esse texto em Gálatas 3:13 para interpretar a morte de Yeshua.

Isso mostra que os primeiros seguidores de Yeshua compreenderam sua execução à luz da Torá.

Yeshua morreu através de uma forma de execução que, para os judeus, carregava uma forte associação com a maldição de alguém pendurado no madeiro.

Paulo pergunta, portanto, como interpretar teologicamente esse acontecimento.

Isso não significa que Yeshua fosse moralmente um transgressor da Torá.

A questão é outra: aquele que é justo foi colocado na posição daquele que recebeu a maldição.

Essa é uma das principais interpretações que o movimento messiânico primitivo desenvolveu a partir de Deuteronômio.

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11. Yeshua e a mulher vulnerável

 

Ki Tetsê possui várias leis relacionadas à proteção da mulher dentro de uma sociedade patriarcal.

No primeiro século, entretanto, uma mulher podia encontrar-se em uma posição social muito vulnerável.

Veja como Yeshua frequentemente trata mulheres:

• conversa publicamente com a mulher samaritana;
• recebe mulheres entre seus discípulos;
• permite que mulheres se aproximem;
• protege uma mulher acusada;
• ensina mulheres;
• trata mulheres como pessoas moralmente responsáveis diante de ADONAI.

Isso não significa que Yeshua tenha simplesmente abolido todas as estruturas sociais do primeiro século.

Significa que ele constantemente tratava pessoas marginalizadas com dignidade e responsabilidade moral.

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12. A questão da sexualidade

 

Ki Tetsê possui muitas instruções sobre sexualidade, adultério, casamento e fidelidade.

Yeshua também fala muito sobre sexualidade. Mas ele faz algo característico:

leva o mandamento para o interior da pessoa.

Em Mateus 5: "Ouvistes que foi dito: Não adulterarás." Depois ele fala sobre o desejo no coração. Isso é importante. Yeshua não está diminuindo o mandamento. Ele está mostrando que: a transgressão não começa necessariamente no ato externo; pode começar dentro da pessoa.

Assim, a santidade da Torá passa do comportamento para a intenção.

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13. A diferença entre "permitido" e "ideal"

 

Essa talvez seja uma das chaves para compreender Yeshua e Ki Tetsê.

Muitas leis da Torá regulamentam situações que não representam necessariamente o ideal da criação. O melhor exemplo é o divórcio. Yeshua diz: "Moisés, por causa da dureza do vosso coração, vos permitiu..."

Isso nos ensina a ler a Torá com maturidade. Uma lei pode:

1. estabelecer o ideal;
2. limitar o dano;
3. regulamentar uma situação existente;
4. proteger o vulnerável;
5. estabelecer justiça dentro de uma realidade imperfeita.

Yeshua conhecia essa diferença.

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14. Yeshua não aparece como alguém desligado da Torá

 

Há uma declaração fundamental em Mateus 5:17: "Não penseis que vim abolir a Torá ou os Profetas." Isso é fundamental para nosso estudo.

Yeshua não se apresenta como alguém que veio simplesmente dizer: "Tudo que Moisés ensinou ficou para trás." Ao contrário, ele frequentemente leva os mandamentos à sua intenção mais profunda.

Por isso, quando estudamos Ki Tetsê junto com Yeshua, podemos perceber três níveis:

A TORÁ

Estabelece mandamentos concretos para Israel.

YESHUA

Expõe o coração e a intenção por trás deles.

O DISCÍPULO

Precisa viver esses princípios na realidade em que se encontra.

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15. O que Ki Tetsê revela sobre Yeshua?

 

Se colocarmos tudo junto, encontramos um retrato muito interessante.

Yeshua:

valoriza o casamento e a fidelidade;

protege os vulneráveis;

defende a verdade;

condena a hipocrisia;

valoriza o trabalhador;

confronta a exploração religiosa;

ensina responsabilidade pessoal;

valoriza a palavra verdadeira;

não ignora o necessitado;

e interpreta sua própria morte à luz da Torá.

Portanto, não precisamos imaginar Yeshua como alguém que abandonou o mundo de Deuteronômio.

Ele está dentro desse mundo.

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A GRANDE CONEXÃO

 

Se eu tivesse que resumir a relação entre Ki Tetsê e Yeshua em uma frase, seria:

Ki Tetsê mostra como a justiça de ADONAI deve organizar a vida do povo; Yeshua chama o ser humano a levar essa justiça para dentro do coração e vivê-la de maneira verdadeira.

E isso ajuda a compreender por que Yeshua dizia coisas tão fortes contra pessoas aparentemente religiosas. Para ele, não bastava: ter a balança correta; era necessário ter um coração correto. Não bastava: não cometer adultério; era necessário tratar o outro com pureza. Não bastava:

conhecer o mandamento; era necessário praticar justiça.

Não bastava: fazer votos; era necessário ser uma pessoa cuja palavra fosse verdadeira. Não bastava: possuir uma religião; era necessário amar ADONAI e o próximo. E isso nos leva ao centro da própria Torá: amar ADONAI com todo o coração e amar o próximo como a si mesmo. É nesse sentido que Yeshua não precisa ser colocado contra Ki Tetsê. Ele pode ser estudado como um judeu do primeiro século que ensinava, interpretava e vivia dentro do universo da Torá, enquanto confrontava interpretações e práticas que, em sua visão, haviam perdido o propósito original do mandamento.

 

Por: Familia Bnei Avraham

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